Le Tigre

Inscriptions auprès de Maité

pendant les cours 

de préférence avant le 30 juin.

Samedi 24 Juin 2017

Atelier de Tui Shou 

de 10h à 12h

Ilbarritz par beau temps, Haitz Péan en cas de pluie (salle des Catalpas)

Inscription auprès de Maité, en cours,  par téléphone au 06 85 80 47 50 

ou par mail :contact@taichichuan-cotebasque.com

par Naomi Clément (Konbini)

L’estampe Kajikazawa dans la province de Kai d'Hokusai, 1831-1833. (© Musée Guimet/Richard Lambert)

Quelques semaines après la fin de son exposition "Kimono, Au bonheur des dames", qui dévoilait pour la première fois en France les plus belles pièces textiles issues la maison Matsuzakaya, le musée Guimet de Paris s’apprête aujourd’hui à nous immerger dans un autre pan majeur de la culture japonaise : les ukiyo-e (les estampes japonaises).

Apparues au XVIIe siècle, ces subtiles illustrations – qui pour la plupart représentent des paysages bucoliques ou immortalisent les mythes ancestraux du Japon – ont inspiré quelques-uns des artistes les plus renommés des XIXe et XXe siècles. Parmi eux, les peintres Monet et Van Gogh (qui possédait à lui seul plus de 400 estampes, aujourd’hui visibles au musée d’Amsterdam), ou encore le maître tatoueur Horiyoshi III, véritable légende vivante de l’irezumi (le tatouage traditionnel japonais).

Trois siècles d’estampes

Désireux de rendre hommage à cet art aussi délicat que fascinant, le musée national des arts asiatiques a mis sur pied une nouvelle exposition : "Paysages japonais : d’Hokusai à Hasui". À travers une soixantaine d’estampes, qui saisissent chacune à leur façon la poésie du passage des saisons ou les lieux célèbres du pays du Soleil-Levant, l’institution nous convie à un voyage contemplatif à travers le temps s'étalant sur près de trois siècles.

En effet, en plus de présenter des œuvres signées des grands maîtres du genre issus de l’époque Edo, à l’instar d’Hokusai (1760-1849), cette nouvelle exposition réunira également des estampes plus modernes, dont celles très graphiques d’Hasui Kawase (1883-1957). L’idée première ? Rendre hommage "à la dimension divine du spectacle de la nature dans le respect d’une harmonie fondamentale entre ses éléments et celle de l’être humain, où comment le rêve et le réel appartiennent à une même vision", comme l’explique si bien le musée. À découvrir dès le 21 juin prochain.

Affiche de l’exposition
"Paysages japonais, d’Hokusai à Hasui." (© MNAAG)

L’exposition "Paysages japonais, d’Hokusai à Hasui" s’installera du 21 juin au 2 octobre 2017 au musée Guimet. Plus d’infos sur le site de l’établissement.

De décennie en décennie, la société chinoise, protéiforme, évolue en permanence. Il en va de même pour sa jeunesse.

A quoi ressemble intérieurement le Chinois de la dernière génération, celui né après l’an 2000, un smartphone à la main  ?

Son aîné des années ‘80 est opiniâtre et discipliné, déterminé à tout  sacrifier pour s’en sortir.
Le jeune né dans les années ‘90,  « enfant roi », est indolent, supportant mal la contradiction faute d’avoir été formé au dialogue et au travail d’équipe. Il est aussi matérialiste, privilégiant l’argent aux rapports humains.

Mais aujourd’hui, par rapport à cette génération Y (1980-1999), l’ado chinois prend un autre visage. Un récent sondage du Centre de recherche sur la jeunesse et l’enfance chinoise auprès de 9320 jeunes dans 10 provinces, dresse un portrait bien différent, avec un « jeu de cartes des valeurs » entièrement rebattu.

Qu’est-ce qui compte le plus dans la vie de ces ados chinois ? En 2005, 54% répondaient « une famille heureuse ». 10 ans plus tard, cette cohorte a augmenté de 5%.

La seconde valeur suprême est « l’amitié », selon 40% des ados en 2005 et 47% en 2015.

À l’inverse, des valeurs telles « contribution à la société » ou « succès professionnel » reculent. Pour les sociologues, cette évolution suit étroitement celle du marché du travail. Dans les années ‘90 sous Zhu Rongji, l’heure était aux réformes incessantes de l’économie de marché –la jeunesse courait vers la carrière, et en tirait récompense salariale, exacerbée par son dynamisme productiviste. Aujourd’hui sous un cadre plus mature, le jeune réalise que cette course au profit, en plus de se charger d’obstacles, ne peut plus porter le sens de la vie. La réalisation de soi, désormais, passe dans les relations interpersonnelles – et le bonheur.

Le Chinois de demain se veut moins « collectif » et plus « individualiste » : seulement 44,5% de ces jeunes sont prêts à sacrifier leur intérêt privé pour l’honneur de leur classe ou de leur collège/lycée—contre 85% qui se déclarent « prêts à travailler dur pour leur propre  entreprise, ou leur pays ». 

Le palmarès des vertus est donc  chamboulé : « l’humilité » qui occupait la 6ème place en 2005, passe au 3ème rang, reléguant des concepts si importants hier, telle « la piété filiale ». La jeunesse de la génération Z ne supporte plus « l’arrogance »—qu’elle voit trop chez certains fils de riches. La « bravoure » et « l’ardeur au travail », également, prennent des rides, relayés par la « responsabilité » et la « coopération ». Autrement dit, gagnent en puissance la confiance en soi et l’attente d’un travail en équipe —des valeurs refondatrices de la Chine de demain.

Selon l’agence pékinoise Boldmoves, le succès, pour les jeunes d’aujourd’hui, consiste à avoir fait une bonne école, être autonome financièrement, et pouvoir faire ce qu’on veut dans la  vie, comme voyager, puis avoir les moyens de payer pour l’éducation de ses futurs enfants et prendre en charge ses vieux parents ! 

70% des jeunes de ce siècle veulent maintenant faire passer « l’environnement » avant « l’économie », et cette conscience « verte » est plus forte dans les campagnes. Enfin, le « patriotisme » lui, reste une valeur inébranlable : près de 93% des jeunes sont fiers d’être Chinois, et 90% satisfaits d’habiter leur pays. Ce qui n’empêche 700.000 d’entre eux d’aller étudier à l’étranger, dont un tiers aux Etats-Unis, qui demeure pour tous le « meiguo » (美国), le beau pays. Ceci, à son tour, explique l’insistance du régime à faire barrage  aux « valeurs occidentales » dans les écoles chinoises.